在读古风小说或看古装剧的时候，我们会经常听到或看到，其中的下人角色自称奴婢，有时候，他们也自称奴才或婢子，可见“奴”和“婢”是可以拆开的。那么，这两个字的含义相同吗？它们有什么区别呢？说到这里，可能有人会简单粗暴的回答，“奴”可以代指所有下人，但是“婢”只能指代其中的女子。这样的解释，未免太过笼统，清朝一个文人，仅有一句话就道出了真谛，他的朋友在点评的时候，做出的批注更是犀利。他们是怎么解释的呢？我们一起来了解一下。
清朝有一个著名的文学家，姓张名潮字山来，号斋心居士，自幼“颖异绝伦，好读书，博通经史百家言，弱冠补诸生，以文名大江南北”，却既不是呆板的书呆子，也没有沾染富家子弟的纨绔习性，是一个风趣幽默且爱好广泛，交际圈非常广的才子。他所著的《幽梦影》一书，像如今的QQ空间和朋友圈一样，记录了自己平时的一些小感慨，下面则由亲近的朋友进行批注，或赞赏或拆台。
例如，第三卷第十五则中，他忍不住矫情了一把，发了一句看起来非常深沉的感慨，说“少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀”，想必很多人读到这样的句子，都忍不住拍手叫绝，恨不能奉为人生真理，张潮也非常得意，在朋友们面前嘚瑟了一把。这个时候他的远房侄子张竹坡，就是第一个提出“《金瓶梅》是奇书非淫书”的那位，却在下面拆台道：“十七八岁便有妾，亦居然少年老成。”立刻破坏了张潮营造出的高雅氛围。
他们这一圈文学家兼评论家，也曾讨论过婢与妾的联系和区别——《幽梦影》第一百二十七则中，张潮写道：“酒可以当茶，茶不可酒；诗可以当文，文不可以当诗；曲可以当词，词不可以当曲；月可以当灯，灯不可以当月；笔可以当口，口不可以当笔；婢可以当奴，奴不可以当婢。”
意思是说，在张潮看来，婢是奴的一种，可以把婢当作奴来使唤，但是婢要负责的某些事情，是奴不能代替的。他的说法意味深长，却有些隐晦，用如今的网络流行语来说，就是我们可以怀疑他在开车，但是抓不到证据。不过，他的一位朋友，在下面做了一条非常犀利的批注，揭露了他内心深处的真实想法，也明确了奴和婢最大的区别。当然了，这位犀利的朋友不再是上文提到的拆台小能手张竹坡，而是另有其人。
原文记载道：“江含徵注曰：婢当奴，则太亲，吾恐‘忽闻河东狮子吼’耳”，意思是说婢指侍女，不仅要负责贴身照顾等较为精细的活计，还需要承担起通房的责任，奴仆则需要负责一些粗活，以奴为婢的话，可能会遭受河东狮吼的摧残，实在有些重口味。
通篇分析之后，我们不难得知，婢是奴的子集，是下人中等级较高的一种，例如，以古典小说《红楼梦》为例，像袭人、平儿这样的一等丫鬟和晴雯、麝月这样的二等丫鬟，才有资格被称为婢，她们的身份高于一般的小丫鬟，还要有随时向主子献身的心理准备，但是她们却没有妾的名分，算不上主子，在封建社会中较为特殊的团体之一。
参考资料|《幽梦影》《红楼梦》等